清辨的緣起觀－以《般若燈論．觀緣品》漢藏譯本差異為線索

清辨（Bhāviveka, 500-570）所著之《般若燈論》（Prajnāpradīpa）存有漢藏二譯本，學界雖多重視藏譯本，然漢藏譯本的傳譯時間不同、形成的翻譯背景與環境不同，語言的本質與使用上亦有所差異，因此，本文將以《般若燈論》第一品〈觀緣品〉中「緣起」一詞的定義為例，比對相應內容與譯詞，試圖釐清兩者之差異與原因。兩譯本最明顯的差別在於緣起定義的不同，同時此二定義在兩譯文中也恰巧互相疏漏，藏譯本甚至是不贊同漢譯本對緣起的定義或認為此定義不夠清楚，而前者的解釋更推導出「因不成因直到果成」的二諦合觀概念，此是理解清辨緣起觀的關鍵說明，亦是了解其如何說明緣起與無自性關係的重要內容。