Lógos y causalidad en la interpretación plotiniana del Timeo

En los tratdos III 2 y III 3 (47 y 48) (que Porfirio titulo Acerca de la pronoia I y II), Plotino se pregunta por que si existe la providencia hay males en este cosmos, esto implica explicar como es posible que existan males “aqui” si nada hay malo en el modelo inteligible. En el presente trabajo me ocupare del modo en que Plotino transforma los dichos de Platon en el Timeo respecto de la actividad racional del demiurgo. Para ello me concentrare en los primeros tres capitulos del tratado III2, dejando de lado cuestiones clave, fundamentalmente respecto a la relacion entre la pronoia y la tercera hipostasis y respecto de la distincion entre dos tipos de logos, con el fin de circunscribir el trabajo a una comparacion entre pasajes del Timeo y de III2 acerca de la intervencion de esa actividad racional del demiurgo y de la segunda hipostasis a la hora de generar el mundo. En el primer capitulo del tratado III 2, Plotino comienza rechazando que la composicion del todo se haya dado por espontaneidad o azar (τῳ μ αὐτο άτῳ καὶ τύχῃ), y se propone investigar el modo en que cada cosa ha sido generada y como ha sido producida. Precisamente, afirma, hubo quien puso en duda la existencia de la providencia hasta el punto de negarla o, incluso, hubo quienes afirmaron que el todo fue generado por un demiurgo malo. En este tratado, Plotino argumenta que la pronoia gobierna toda la generacion y explica, asimismo, el motivo de los desvios del hombre. Lo que me interesa destacar, como afirme recien, es el modo en que Plotino retoma algunas nociones del Timeo de Platon para reformularlas e insertarlas en su propio sistema. Ciertamente, en los tratados sobre la pronoia se encuentran presentes nociones que Platon expuso, como explica Dufour, en el decimo libro de Las Leyes; sin embargo, pueden encontrarse argumentos que resuenan fuertemente al Timeo. De hecho, respecto a la imperfeccion de lo generado, Platon ya habia introducido esta cuestion en Timeo 30a 2, cuando, aproposito de explicar la generacion en terminos del pasaje del desorden al orden, decia: “Como el dios habia 1 IX Jornadas de Investigacion del Departamento de Filosofia FaHCE-UNLP