An American singer-songwriter, Bob Dylan, was awarded the 2016 Nobel Prize for Literature “for having created new poetic expressions within the great...
17세기는 혼란의 시기임과 동시에 변화의 시기였으며, 이러한 시대적 특징은 코메니우스(J. A. Comenius) 사상의 배경을 이루었다. 무엇보다 코메니우스 사상의 기저는 기독교 신앙이었고, 형제단 교회의 비교조적인 종교적.도덕적 이상과 가르침에 따라 교육의 목적과 가치를 설정해 나갔다. 여기에 더해 그는 종교 개혁기를 대표하는 여러 사상가들의 영향에...
Since its establishment the Little Angels, children’s performing arts troupe of Unification Church, South Korea has been considered as the representative cultural ambassador of South Korea. On a global level, the cute and smiling children of the troupe became a successful means of propaganda, promoting South Korea as a peace-loving nation with culture and arts whose image had been dominated by war, poverty, international aid, and orphans. However, despite the fame, their historical and cultural meanings have not been properly examined. By examining the construction and activities of the Little Angels in the context of cold war, this paper explores the process of nationalist reconstruction of traditional performing arts and the role of the state in the process.
This political and ideological purpose resulted in creating a specific performance style and repertoires for overseas performance manifested in its main repertoire including traditional folk dances like the fan dance, gayageum byeongchang (vocal with gayageum [12-string zither] accompaniment), nongak (farmers’ band music), and a chorus of traditional and modern songs. To fulfill the nationalistic construction of traditional performing arts within the context of cultural cold war, specific repertoires, specific staging styles based on cold war orientalism have (re)produced.
Within the international context of cold war, competitions over two Koreas, nationalistic construction of traditional culture, the Little Angles have performed the role of propaganda of cultural cold war, successful reconstruction and development of anti-communist Korea and Korean nationalism. By exploring the socio-historical and political contexts of the performing arts in South Korea during the 1960s-70s, the overseas performance history of the Little Angels, their staged performance style, and repertoire, and the members, this paper considers this non-governmental children’s performing arts troupe of Unification Church at the intersection of the state, religious mission, performing arts, and a certain historical period; the ways in which traditional performing arts were selected, supported, and produced by the state as means of propaganda; and how these together defined the direction of Korean performing arts in general.
이 글은 새로운 음악현상이 사회에서 정당성을 획득해가는 과정에 관심을 가지고 새로운 음악의 사회화 과정에 있어서 음악과 정체성의 문제에 주목한다. 가야금 신곡은 1960년대에 소개된 이래 지난 40년간 다양한 장르와 형식으로 분화하면서 가야금 연주연행에 많은 변화를 가져왔다. 가야금 신곡의 등장과 사회화 과정에서 연주자들은 적극적인 사회적 행위자로 주체자의 역할을 하였다. 가야금 신곡은 ‘전통’과 ‘현대’의 의미로 생산되고 미디어와 연주 연행 등을 통하여 그 의미가 규정되고 정의되어 왔고 새로운 음악문화를 형성하는데 정체성 협상의 과정은 중요한 역할을 하고 있다. 즉 가야금 신곡은 주체들인 연주자들의 정체성의 협상과정을 통하여 ‘전통’과 ‘현대’의 의미가 규정되고 주장되고 계속해서 협상되며 계속해서 변화되며 담지자간 사회적 네트워크를 통하여 사회적으로 정당성을 얻으며 생산되고 있다. 즉 새로운 음악의 연주를 통해 연주자들은 새로 만들어진 ‘현대 엘리트적’인 정체성의 신곡을 통해 기존의 국악연주자 혹은 가야금이라는 악기가 가지고 있던 사회적 편견과 부정적인 이미지로부터 스스로를 구별해내는 한편, 산조와 구별되는 새로운 문화자본으로 자신들의 사회적 입지를 강화한다. 현대적 교육제도를 통하여 배출된 젊은 연주자들은 현대 한국의 문화 시스템에서 생산된 경쟁적인 공동체 안에서 스스로 연주자로서의 정체성을 기획하고 협상하는 방편으로 신곡을 선택하는데 이를 통해 다른 연주자로부터의 구별을 실현한다. 따라서 가야금 신곡은 정체성의 협상과정을 통해 사회적 정당성을 얻으며 계속해서 생산되고 있으며, 따라서 가야금 신곡의 의미형성과 그 연주연행은 다분히 정치적이며 사회적 구별의 표지로서 생산되는 예술이다 (브르디외, 1984). 새로운 가야금 곡은 그 경계와 의미가 주체자들과 그들의 삶의 터전인 현대적 삶과 역사적 인식을 바탕으로 해서 계속해서 새롭게 정의 되고 있다. 따라서 새로운 양식으로서 새로운 가야금 음악의 연주와 생산은 그것을 연주하는 개인과 사회문화 자본을 공유하는 집단으로서의 사회경제적 정치적 정체성의 문제와 사회적 생성과정의 연구를 통해 올바르게 이해할 수 있을 것이다.
The gene expression and release of the multifuctional cytokine, tumor necrosis factor alpha(TNFα ) from human peripheral blood lymphocytes(HPBL) were investigated Normal HPBL were culture with or without viable C. albicans(VCA) for up to 72hours. After various incubation times, cell culture supernatants were collected and tested for TNFα activity by using L929 cytotoxicity. Total mRNA was isolated from cells at various times after stimulation and assessed for TNFα mRNA by polymerase chain reaction-assisted mRNA amplification (RT-PCR). The mRNA encoding TNFα was detected at various times (up to eight hours) and the intensity of the band for TNFα was increased greatly after four hours of in vitro stimulation with C. albicans. In the case of mRNA encoding IL-6, the band for IL-6 was detected up to 48hours. Cell supernatants from HPBL stimulated with C. albicans showed TNFα activity at various times (up to 18hours) and significant activity of TNFα showed from four hours to eight hours(32U/ml) of culture. In the case of HPBL stimulated with heat killed C. albicans (KCA) or lipopolysaccharide(LPS), the activity of the TNFα at various times showed higher and continuous patterns compared with VCA and mRNA encoding TNFα were detected up to 24hrs(KCA) and 72hrs(LPS).After 0.5, 3, 5 hours reaction with actinomycin D(5 μg/ml) or cycloheximide(25 μg/ml), the TNFα activities and mRNA encoding TNFα were not detected at all time points, but band for IL-6 were detected at 0.5 hour reaction in actinomycin D and all time points in cycloheximide. These results suggest that new transcription and translation occur in HPBL responding to C. albicans with the release of TNFα within the first few hours of stimulation
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